佛宝居_老宋讲故事

老宋讲故事634:吸烟吸毒恶运缠身非小可,修佛修道文殊接引游佛国

吸烟吸毒恶运缠身非小可,

修佛修道文殊接引游佛国

老宋讲故事634:吸烟吸毒恶运缠身非小可,修佛修道文殊接引游佛国

尊敬的诸位同修、诸位家人,大家上午好!很开心能给大家分享新一期的《老宋讲故事》。今天我们接着和大家聊聊游历文殊菩萨国度的所见所闻。

在故事的开头老宋先简单解答朋友们的一个问题有一日,一位同修在群里咨询,问“抽烟有什么不好?”抽烟不好,各位大德法师都在讲,我们聚贤堂也见过证过吸烟地狱。当然不是说每位吸烟的同修都入地狱,也不是说每位生产或销售香烟的同修会入地狱这要看你的福德、功德力的大小,要看你忏悔的力度大小综合评定。但总的来说吸烟不好生产烟不好销售烟不好过失很重只是吸烟的同修沉迷于其中,而不知其害而已。

有些毒药它来的很快,是速效,比如说鹤顶红,粘舌即死。比如说砒霜,毒性极大如果服用了此类药物,那基本上是很难抢救。当然也不是说绝对没有可能,也要看你的造化,能不能碰上所谓的神医,能不能碰上诸佛菩萨的救度。只要是烟草,大家都当远离。烟草的毒是潜移默化的,影响身体的方方面面,而且污浊我们的灵性、灵魂,让我们往下沉,往下堕。念佛会令我们上升,而吸烟就会令我们下堕。念佛越诚心,越至诚,上升越快。抽烟不需要你有多诚心,不需要你多至诚,只要你抽,它就让你的灵魂加重下沉,增加你的业力,将来就障碍你往生。

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这位同修说既然吸烟不好,那烧元宝呢?烧元宝也有烟农民烧柴火也有烟我们给菩萨上也有烟是不是也有过失呢?个问题,要么您没有好好听故事,要么您就没有理解其根本的精髓所在。吸烟你只看到了烟这个字,没有注意烟的来源是什么?燃香有烟燃酥油灯有烟燃纸张有烟烧元宝有烟抽的香烟有烟。都有烟,但是你有没有比较发现,生成烟的物质有所不同?在此地我们专指烟草。烟草怎么来的?是魔界众生的愿力所化,因为它的愿力生成了这么一种物质,让我们人类去沉迷它。当然除了烟草之外,现在又延伸了更多的毒品。其实这些毒品,哪些不是魔王的愿力所化呢?因,所谓的冰毒,这都是让我们下堕的东西,我们修行人当远离呀。

我的一位朋友,抽烟不断。我一直劝他戒烟,他说:“心中有烦事,有忧愁,不得解脱,抽烟可以让自己轻松一点。”之后我也不好再劝,只是说我家不可抽烟,因为我家供有佛菩萨像。他还很遵守,来我家时的确不抽,实在憋得慌就跑到楼下,找个安静的地方过过瘾。除了抽烟,其倒还算听话放生、烧元宝参与聚贤堂的护国息灾法会随喜法会,都很积极。这样,就积累了不少的功德,于是在事业上风水起。在一个集团公司,别人需要十几年才能到的副总监职位,而他只用了三四年。小小年纪,除了自己的努力之外,其实更多的是他运气的提升,是他福德的滋养。

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前些日子他来找我,说问题大了。他在恒大华府有了套房子,定于今年830号搬家。可是喜事尚未到,噩耗却先了,他岳母得了一种医学上称为绝症的病,需要治疗。普通的针剂可能无效,需要进口,每针需要15000元人民币。据说至少需要60万块钱。这个时候我就想,这种也不见得有效但是又不好明说因为世间人都相信医院,比较信任医生。在生病之后,愿意把一切希望都寄托在医疗上。

当然他岳母自己的业障。而他本人呢,据测,身体是黑气重重这个不是普通烟草能留下的痕迹如果是普通朋友陌生人、一般同修,我不会提出,知道也不会说。但他不同,是发小和我一起长大。既是我的邻居,也是好友。我也不避讳,于是直接质问他是不是吸毒了,而且次数远远大于二十次以上?他刚开始还辩解说他这种毒没有瘾。有没有瘾,或者有没有上瘾,和它是不是毒,不存在直接的联系。老鼠药也是毒,你绝对不会喝它上瘾是,并不能改变它是毒这个属性因为吸了,不管它是特级的,还是一般的。我从他身上看到了这种不一样的气场,这种气场会让人运气衰危。

人说做善事,好运来得快做恶事,坏运来得也快。让人不得不防,不得不注意。直接指出根本,他岳母的病需要他直接来想办法因为他媳妇有个妹妹才刚大学毕业,有个弟弟可能才刚上初中。为女婿,他就是顶梁柱,他必须撑起这个家。那他的运气的好坏,就和他丈母娘直接挂钩了。如果没有吸毒,他的业障不至于这么大。那么也许能帮丈母娘找到一个好点的中医,花几万十几万二十万调理。也许不一定治好,但是自己少破财,830号还能搬新家。

因为自己吸毒故,导致自己的运气极速下降。这六十万块钱的针,这个费用凑不齐,怎么办?毕竟是刚刚成了副总监,还没有那么多资产可以来使用。没有积累呀,年纪轻轻又买房,又买车,又供孩子读书。这一下子“屋漏偏逢连夜雨”。所以大家远离毒品,远离烟草。这位朋友最后发誓戒烟,发誓戒毒期待他能够信守承诺也期待他们家庭和睦家人健康。

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好了我们接着唠文殊菩萨的国度。到了文殊菩萨的国度,我们就要去看看这里的众生是如何修行的我们随菩萨快速的飞行,只见文殊菩萨化身无量,在给文殊国土的众生讲经说法。是不是一天一直在讲经呀?非也。那除了讲经还干什么呢?还念佛。念什么佛呢?阿弥陀佛。除了念阿弥陀佛,念不念其它经咒啊?我相信也念。但很奇怪,在我们去游览的时候,诸位菩萨就是给我们这样示现的,就是念佛,念阿弥陀佛。这里传递给大家一个什么样的信息呢?就是让我们娑婆众生末法时期要精进念佛念阿弥陀佛,念南无阿弥陀佛。不要看见证文的表象,要明白菩萨这样表法的深。菩萨国度当中,有很多众生念“阿弥陀佛”求生极乐佛国,证明极乐世界殊胜。当然,并不是说文殊菩萨的国度不殊胜

在本师释迦牟尼佛教化的四大部洲当中,我们南瞻部洲这个地界,当时佛陀教化我们要念诵阿弥陀佛,求生极乐净土。是本师释迦牟尼佛没有佛国度吗?没有净土吗?不是。末法时期,念佛可能更利于众生成就,更适合众生根器。在这个国度有阿弥陀佛的愿力你只要至心称念,就能得到阿弥陀佛的接引,在那个国度一世成佛。比我们当下证悟要容易的多,你要想当下开悟,这个难。即使是祖师大德反复的讲,我们对经文的理解也仅仅停留在不是我们真正悟到的,不是我们证到的。纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行祖师大德菩萨讲法,是他们的经验对于我们来说,只是停留在想象中。比如有人吃了苹果,告诉你是甜的,很好吃。如果没有吃过苹果,只吃过梨,你可能想象的就是梨的味道那么离苹果的味道就有差别同样是水果,也各有差异。

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在这个世间,已经完全没有了古的那种清净的氛围,修行比以前难得多。靠证悟靠顿悟靠当下似乎要难一点我们不如选择一个更为保险的方法,念佛去极乐。听到诸位菩萨在念佛,我们就问“如何做到念佛一声佛号80亿劫生死重罪呢?如何去做呢?”

菩萨答阿弥陀佛天天念这个天天就是不间断用心念,不求速度,不求数量”最后又补充了三个字天天念不贪快,不比慢,不求速度,也不给自己要求数量,就是不间断。这个“天天”很重要,你也可以说时时念。时时与阿弥陀佛四十八愿相应,时时保持和极乐世界的频率相同这是我们努力要达到的结果这个结果没有达到之前,我们只有用心持续的向这个频率同步。时间了,你也就能做到灭80亿劫生死重罪。阿弥陀佛发什么愿,我也发什么愿和阿弥陀佛的频率同步。天天念,贪心就少。天天念,淫心就断。天天念,杂念自净。天天念,恶念顿消。想不成就都不行,想不灭罪都不可。所以大家要深度的理解菩萨给我们的开示。

我们也很好奇,就问菩萨被超度到文殊国度的众生,或者通过修行到达文殊国度的众生,或者在其他佛国的众生菩萨,在往生之前造了无量的业,有无量的冤亲债主,那么他们去了诸佛国度之后,是以什么样的方式去了这些业债,去度众生呢?”菩萨说:“他们可以分身百千万亿非物质性的肉眼看不到的形式,来加持去超度。当然还有很多以肉身的形式来到这个世间。也就是菩萨所说的,他们去了诸佛国度之后,在适当的时间内,会很乐意的返回娑婆了苦了业。去了极乐世界,或者去了其他佛国,再娑婆了苦和了业是不是必须的?菩萨看出了我们的疑惑,于是告知:不是必须的。也就是说你可以在佛国,尽享其乐。

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但很奇怪,虽然不是必须的,但是大家都很乐意去了业了苦。你看看,这就是大菩萨的境界,他们原本可以不以肉身的形式来受这份苦这份罪。但是他依然来了,而且还很乐意来,乐此不疲,愿意这样做。这是为何呀?明理了呀我们世间人,尤其是现在人,借了别人的钱,不想还欠了别人的情,不想还;欠了别人的恩,不想还,以各种理由去躲。父母恩不想报,父母把你从小,当父母老了,几个孩子都躲了,谁也不想养活,不懂得报恩。可是谁曾经惹过你,伤害过你,你这辈子记得人家死死的。找到机会都想报仇,找到机会就想报怨,与菩萨完全相反。菩萨是明理,曾经伤害过我们的,人家一定忘掉,绝不再去伤害,绝不再去冤冤相报。

菩萨所欠的,他很乐意来还,他很乐意以肉身的形式帮助你,救度你。欠钱还钱,欠情还情,欠恩报恩。都是积极主动的来做这件事情,并没有觉得有多苦。有一句话以苦为乐”。就是压根没苦当苦,快乐地去享受这种磨难,和我们凡夫根本不是一个境界。我们把苦当苦,不愿受,不乐受把还债当成一种负担实际什么情况?欠债还钱,天经地义。菩萨明理了,要去承受,积极的去还债,积极的去了业虽然我们肉眼看他可能苦,但是他却不受苦,心中不受。不受,并不是不乐意受,而是心中无苦可言

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去农村看见一些老太太吃的饭很差,我们觉得不是人吃的但是这些老太太并不觉得有多苦,因为一直是那个样子的。没有了比较,你可能就不觉得苦大家都那个样子。去了大城市,看到别人吃山珍海味穿绫罗绸缎,一比较,就有了差异就有了不知足,就有了苦。大家会发现,很多苦源自于我们心中对外界的感受,并不代表他就是真苦。你明了理,它就不苦,你不明理,处处皆苦。

在文殊菩萨国度,我们还问了另外一个问题在灭法时期,世尊释迦牟尼佛所描述的那些众生几起几落所经受的灾难,并由灾难重新生起出离心,是不是完全真实的?文殊菩萨答:“世尊讲的是真实的。但是经文在翻译流通的过程当中,有可能会出现一些瑕疵。”也就是说大部分真实,但也有不完全准确的地方。经文和很多世间法的书本一样,在流通、传播、刊印、抄写这个过程当中,有可能是会出现一些瑕疵的,有可能不是完全准确的。

这个时候有同修就会说了:既然不是完全准确,为什么不请文殊菩萨开示一下哪些地方不准确,我们改过来呢?答案是“不行”。即使经文不是完全准确,但是大德高僧依据经典来解,依然功德无量。如果老宋今天听文殊菩萨的话,把经文不准确的地方改过来了,那么将来可能会有其他的同修假借通灵之名,再将经典改一遍。或者哪个法师自认为哪经典的哪个字、词是错误的,他又改一遍。那样改来改去,整个经文可能就会改得面目全非。大家想是不是?

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在流通过程当中,大家已经尽全力想让经文保持百分之百的准确,但结果还是出现了一些瑕疵。如果每个人都根据自己的意愿来改一改,也许数百年数千年之后,这经文就不是经文了。大家也要换位思考一下,即使是不考虑以上的缘由,老宋将真正的经文完整的转出来,有没有人相信?肯定有。有多少人相信呢?肯定不多。相信的人如果和诽谤的人来比,就完全不是一个重量级了,也许老宋还没讲故事,就被这个口水淹死了。所以大家听故事也要理解老宋老宋是一个在家居士,是一个普通人能够踏踏实实的把自己的因果见识分享给大家就好,不敢讲经,不敢讲法。讲经讲法留给那些大德高僧我踏踏实实的做最底层的普及因果的那个人就成。

文殊菩萨究竟是一个什么样的果位?是已经证得了佛果,只是方便说为菩萨还是他依然是菩萨,没有证得佛果?大家好奇吗?我也好奇。于是我们很谦虚的、恭敬的向菩萨提出这个问题。菩萨告知:“已证得佛果”。也就是说文殊菩萨是佛,我们称之为菩萨只是方便说。当然你以后依然还可以称呼文殊菩萨,尊重大家的习惯,菩萨不会着这个相。和我们人不一样,我是厂长,董事长,你叫我科长,那怎么可以?菩萨没有这个分别虽然他已证佛果,但依然没有居高临下的去看每一个众生。佛果位的世尊,示现成佛的那一刹那说:一切众生皆有如来智慧德性。只是众生为烦恼执着而没有证得。在佛眼中,众生平等。

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好了,今天的故事就与大家分享到这里。期待老宋的故事能给大家有所启发,如果您受益了,麻烦你多多转发,法布施功德无量。阿弥陀佛!

愿以此功德,庄严佛净土;上报四重恩,下济三途苦。

若有见闻者,悉发菩提心;尽此一报身,同生极乐国。

也愿此功德回向给诸佛菩萨、龙天护法、回向给那些支持聚贤堂,转发小故事,并能精进共修的诸位同修,家庭和睦,生活幸福,回向给所有和聚贤堂有缘的同修,常行善事,长修正法,精进念佛,早日出六道,早日断轮回,南无阿弥陀佛!

 

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